Carpe diem. カルペディエム：一日の花を摘め

「カルペディエム」はローマの詩人、ホラーティウスの詩の中の言葉です（『詩集』第１巻第１１歌）。

Carpe diem.の文法解説

「カルペ・ディエム」と読みます。「未来を当てにせず、今この日を大切に生きよ」というのが、この言葉の基本的な意味です。詩の背景には、人間の命には限りがあり、その終わりがいつ来るかはわからない、という意識があります。直訳は、「一日を摘め」となりますが、『ギリシア・ローマ名言集』（柳沼重剛、岩波文庫）では「一日（の花）を摘め」と訳されています。

carpō はもともと、「花や果実などを摘み取る、採り取る」という意味を持つ動詞です。したがって carpe diem を文字通り訳せば、「一日を摘め」となります。

もちろん diem（日）が文字通り花であるわけではありません。しかし、過ぎ去ってしまう一日を、目の前にある花や実を摘み取るように、今ここで自分のものとする――carpe という具体的な動詞には、そのようなイメージを感じ取ることができます。

『ギリシア・ローマ名言集』（柳沼重剛、岩波文庫）の「一日（の花）を摘め」という訳は、この比喩的な味わいを巧みに表したものといえるでしょう。

つまり carpe diem は、単に「楽しめ」というだけでなく、未来を当てにして今日を取り逃がすことなく、今与えられている一日を大切に生きよ、という呼びかけです。

以下、その全訳をぜひご一読ください（以下テクスト・語釈・訳の順でご紹介します）。人生の短さと「今」を生きることを歌った、わずか八行の詩です。

カルペディエムを含む『詩集』1.11のテクスト

各行の語彙と文法

1行目

Tū　「あなたは」。2人称・単数・主格。

nē　「～するな」。ここでは接続法・完了 quaesieris とともに禁止を表す。

quaesieris　quaerō,-ere（尋ねる、問う）の接続法・能動態・完了、2人称単数。nē quaesieris で「尋ねるな」。quem mihi, quem tibi fīnem dī dederint という間接疑問文を目的語に取る。

scīre　sciō,-īre（知る）の不定法・能動態・現在。「知ることは」。

nefās　中性・単数の不変化名詞、主格。「神意に背くこと、不敬なこと」。scīre nefās で「知ることは許されない」。「尋ねてはいけない――知ることは許されないのだから――神々が私に、またあなたにどのような最期を与えたのかを」。

quem　疑問形容詞 quī,quae,quod （どのような）の男性・単数・対格。fīnem にかかり、「どのような終わりを」。

mihi　1人称単数の人称代名詞、与格。「私に」。dederintの間接目的語。

tibi　2人称単数の人称代名詞、与格。「あなたに」。dederintの2つ目の間接目的語。

2行目

fīnem　fīnis,-is m.（終わり、最期）の単数・対格。dederint の目的語。

dī　deus,-ī m.（神）の複数・主格。「神々が」。deī の別形。

dederint　不規則動詞dō,dare（与える）の接続法・能動態・完了、3人称複数。間接疑問 quem … fīnem dī dederint の動詞（間接疑問文における動詞は接続法になる）。

Leuconoē　Leuconoē,-ēs f.（レウコノエ）の単数・呼格。「レウコノエよ」。ホラーティウスがこの詩で語りかける女性の名。実在の人物か、詩のために作られた名かは明らかでない。ギリシア語に由来する名で、語源的には「白い／明るい」と「心・知性」を表す語から成る。

nec　「そして～もない」。前の nē quaesieris を受ける。

Babylōniōs　第1・第2変化形容詞Babylōnius,-a,-um（バビュロンの）の男性・複数・対格。numerōs にかかる。

3行目

temptāris　temptō,-āre（試す、試みる）の接続法・能動態・完了、2人称単数。temptāveris の短縮形。nec temptāris で「試みるな」。

numerōs　numerus,-ī m.（数、計算）の複数・対格。Babylōniōs numerōs で、占星術・占いの計算を指す。

ut　感嘆を導き、「なんと、どれほど」。

melius　第1・第2変化形容詞bonus,-a,-um（よい）の比較級 melior,-ius（よりよい）の中性・単数・主格。動詞estが省略。ここでは不定法句 quicquid erit patī を主語として受ける述語形容詞。「なんと（ut）よりよいこと（melius）だろう（<est>）」。

quicquid　不定関係代名詞 quisquis,quidquid の中性・単数・主格。「何であれ」。erit の主語であり、quicquid eritの形でpatī の目的語となる。

erit　sum,esse（～である、ある、いる、生じる）の直説法・未来、3人称単数。ここでは「ある、生じる」の意味。「生じるであろう」。

patī　形式受動態動詞patior,-ī（耐える、受け入れる）の不定法・現在。quicquid erit「生じるであろう何であれ」を目的語に取る。

4行目

seu … seu …　「～であれ、～であれ」「～にせよ、～にせよ」。

plūrīs　plūrēs の別形。第1・第2変化形容詞multus,-a,-um（多くの）の比較級 plūs,plūris の女性・複数・対格。hiemēs にかかる。

hiemēs　hiems,hiemis f.（冬）の複数・対格。tribuit の目的語。

tribuit　tribuō,-ere（与える、割り当てる）の直説法・能動態・完了、3人称単数。「割り当てた」。主語はIuppiter。

Iuppiter　Iuppiter,Iovis m.（ユッピテル）の単数・主格。tribuit の主語。

ultimam　第1・第2変化形容詞ultimus,-a,-um（最後の）の女性・単数・対格。省略された hiemem にかかる。「最後の冬を」。

5行目

quae　関係代名詞 quī,quae,quod の女性・単数・主格。先行詞はultimam hiemem。

nunc　「今」。dēbilitatにかかる副詞。

oppositīs　oppōnō,-ere（前に置く、立ちはだからせる）の完了分詞 oppositus,-a,-um の男性・複数・奪格。pūmicibus にかかる。

dēbilitat　dēbilitō,-āre（弱らせる、打ち砕く）の直説法・能動態・現在、3人称単数。

pūmicibus　pūmex,-icis m.（軽石、多孔質の岩）の複数・奪格。「立ちはだかる岩によって」。

mare　mare,-is n.（海）の単数・対格。dēbilitat の目的語。

6行目

Tyrrhēnum　第1・第2変化形容詞Tyrrhēnus,-a,-um（テュッレーニアの）の中性・単数・対格。mare にかかる。mare Tyrrhēnum で「テュッレーニア海」。

sapiās　sapiō,-ere（賢明である）の接続法・能動態・現在、2人称単数。勧告・命令の意味で、「賢明であれ」。

vīna　vīnum,-ī n.（酒、ワイン）の複数・対格。liquēs の目的語。

liquēs　liquō,-āre（漉す、澄ませる）の接続法・能動態・現在、2人称単数。勧告・命令の意味で、「酒を漉せ」。

et　「そして」。

spatiō　spatium,-ī n.（時間、期間）の単数・奪格。

brevī　brevis,-e（短い）の中性・単数・奪格。spatiō にかかる。spatiō brevī で「短い時間の中で」。

7行目

spem　spēs,-eī f.（希望）の単数・対格。resecēs の目的語。

longam　第1・第2変化形容詞longus,-a,-um（長い）の女性・単数・対格。spem にかかる。「遠い先までの希望を」。

resecēs　resecō,-āre（切り詰める、切り縮める）の接続法・能動態・現在、2人称単数。勧告・命令の意味で、「切り詰めよ」。

dum　「～している間に」。

loquimur　形式受動態動詞loquor,-ī（話す）の直説法・現在、1人称複数。dumとともに、「われわれが話している間に」。

fūgerit　fugiō,-ere（逃げる、過ぎ去る）の直説法・未来完了、3人称単数。「すでに逃げ去ってしまっているだろう」。

invida　第1・第2変化形容詞invidus,-a,-um（妬み深い、意地の悪い）の女性・単数・主格。aetās にかかる。

8行目

aetās　aetās,-ātis f.（時、歳月）の単数・主格。fūgerit の主語。

carpe　carpō,-ere（摘む、摘み取る）の命令法・能動態・現在、2人称単数。「摘め」。

diem　diēs,-ēī m.（日）の単数・対格。carpe の目的語。

quam minimum　「できるかぎり少なく」。quam＋最上級で「できるかぎり～」の意味。

crēdula　第1・第2変化形容詞crēdulus,-a,-um（信じやすい、信頼を置く）の女性・単数・主格。主語として想定される Leuconoē と一致し、その状態を表す述語的用法。与格を伴い、「～を信頼する、～を当てにする」の意味。。quam minimum crēdula posterō で「明日をできるかぎり当てにせずに」。

posterō　第1・第2変化形容詞posterus,-a,-um（次の、翌日の）の男性・単数・与格。ここでは省略されたdiēī（単数・与格）にかかり、「明日、来たる日」を意味する。crēdulaの要求する与格。carpe diem, quam minimum crēdula posterōは、「今日この日を摘め。明日をできるかぎり当てにせずに。」

カルペディエムを含む『詩集』1.11の試訳

神々がどんな最期を僕や君にお与えになるのか、レウコノエ、そんなことを尋ねてはいけない。
それを知ることは、神の道に背くことだから。
君はまた、バビュロンの数占いにも手を出してはいけない。
死がどのようなものであれ、それを進んで受け入れる方がどんなにかいいだろう。
仮にユピテル様が、これから僕らに何度も冬を迎えさせてくれるにせよ、
或いは逆に、立ちはだかる岩によってテュッレニア海を疲弊させている今年の冬が最後の冬になるにせよ。
だから君には賢明であってほしい。酒を漉（こ）し(*)、短い時間の中で遠大な希望を抱くことは慎もう(*)。
なぜなら、僕らがこんなおしゃべりをしている間にも、意地悪な「時」は足早に逃げていってしまうのだから。
カルペディエム、今日一日の花を摘みとることだ。
明日が来るなんて、ちっともあてにはできないのだから。

酒を漉し：　古代ローマでは、ワインに残る澱などを除くため、飲む際に漉すことがありました。「酒を漉せ」(vina liques) は、「今この場を享受する」ことを表す具体的な行為として使われています。この行為は、直後の「短い人生の中で遠大な希望を抱くことは慎もう」と対になっています。「今この場で酒の支度をする」という身近で具体的な動作を置くことで、詩全体の「今ここ」への集中というメッセージが生き生きと立ち上がる仕掛けになっています。

遠大な希望を抱くことは慎もう：　この言葉には、のちのセネカにも通じる響きがあります。他方、未来を思い煩いすぎず、今与えられている生を味わうというエピクロス哲学を想起させる表現とも受け取れます。未来への過度な期待や不安から距離を置き、限りある現在をどう生きるかという、ヘレニズム哲学に広く共有された実践的な問いが、ホラーティウス独自の詩的表現によって凝縮されていると見ることができます。